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代求的定義!轉載國度禱告網-周一妥拉-這週的閱讀(11/18-24)稱為出去(VaYetze)

這週的閱讀(11/18-24)稱為出去(VaYetze,讀經進度為:
妥拉:創世記28:10-32:2
先知書:何西阿書12:12-14:9
 
這週的妥拉開始於雅各逃離迦南,結束於二十年後回到原地,變成一位穩重、非常不同以往的人,終於為了一個關鍵性的相遇做好預備(下週妥拉閱讀),在那裡他將與他的神面對面,並被賜予一個進入他命定呼召的新名。
 
*創世記 28:10-12. 『雅各出了別是巴,向哈蘭走去;到了一個地方,因為太陽落了,就在那裡住宿,便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下,在那裡躺臥睡了,夢見一個梯子立在地上,梯子的頭頂著天,有神的使者在梯子上,上去下來。』
 
雅各『到的地方』一般被認為和他祖父亞伯拉罕離開示劍、支搭帳棚、為神築壇求告祂的名是同一個地方,可能也是他在多年間不斷返回之處(創世記12:8; 13:3-4)。有沒有可能亞伯拉罕的禱告,以撒的禱告在那黑暗之地上方打開一條進入天上的通道,當雅各多年後抵達此地,『天門』仍然敞開,這裡因而成為一個會面、相交與代求之地呢?
 
『代求』這個字的意思是『來到時間、空間或行動之間』。

(小白石:個人多年書信分享強調,代禱一定要進入神預備的某個屬靈超自然空間,那空間叫守望台,新舊約都有談到這樣的真理觀念,請查考!恕不服務待查~
對於懶散不自己細心查考聖經真理的基督徒,只想從敵人得答案與解釋,我是直接質疑他的信仰敬虔與忠誠度的,絕對是屬肉體山羊信徒,難登屬靈之流。
 
只有在那樣的神國超自然位置、地位才能做有效的禱告,神所賜的時間、空間或行動之間天國的守望台
然而這種位置只有給蒙召天國軍職的主門徒,個人認知一直是這樣的定義,但很多人一直誤解我怪他們沒禱告,我說的是你的天上神所賜超自然的位置還在嗎?身分位置沒有,就沒有職分,沒有職分沒有守望台,自然沒有來到神的「時間、空間或行動之間」有權柄與有效的向神『代求』禱告。
 
不能以無當有,那樣就是自欺,你選擇自欺,不該想騙過我吧?
我不能相信一個自欺的人啊!這樣你能聽懂嗎?
以上這些要有真憑實據,你一禱告人就聽出來你有沒有在天上有一個『代求』的位置,那是神信任一位代禱者的憑據。
 
你可以到軍隊崗哨那裏隨便站崗嗎?跟站哨軍人說你的武器讓我用好嗎?
若你不會這樣做,你怎能怪神不應允你的禱告,你沒能力之權天上權能擊退仇敵!
 
對天國超自然結構與法則的認知,一直是我信主後集集幫助信徒建立的,但人們多還是喜歡以自己喜歡或習慣的認知來判斷事情,好像愚昧人攀折別人家花木,被當事者告上法庭,還怪別人小氣,那些東西上沒寫那人的名字的辯解,法官會聽誰的?)
 
正如美國作家與教師達屈席茲關於代禱方面所做的研究中指出:
 
代求的希伯來字根是paga:會面、相交、相遇、擊中目標、照亮。
 
有這些意思都可以應用在代求的禱告上,但此外還有更深一層的應用;以賽亞書53:12 paga的『主動』形式應用在受苦與受膏的彌賽亞─『祂卻擔當多人的罪,又為罪犯代求。』在希伯來書7:25更進一步說到祂長遠活著,替來到神面前的人代求。這裡的重點不在於祂在為我們祈求,乃是祂成為『時間、空間與行動間的橋樑』 (參考上面),為我們建立了一條永恆道路,使我們可以進到父神的同在中
 
有趣的是,在創世記28:11這裡當雅各『到了』一個地方,他將在那裡經歷一個與神難以置信、意想不到的相遇,『到了』的希伯來文字根是paga。當他在此地躺臥睡了,一個梯子『立在地上與天上的破口』,有神的使者在此『介於時間和空間』的接口上,上去下來。當他從哈蘭回來,與神的使者再次相遇(32:1),此相同的字再一次被使用
 
*創世記28.13-15.『耶和華站在梯子以上,說:我是耶和華─你祖亞伯拉罕的神,也是以撒的神;我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多,必向東西南北開展;地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往哪裡去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。』
 
伯特利雅各與神相遇之處,位在耶路撒冷北邊,目前是回教徒與世界多數人要求建立巴勒斯坦『國』的地方這塊土地是神特別賜給雅各後裔的,目前的巴勒斯坦政府宣稱是他們的,並宣誓不讓猶太人(例如雅各的後裔)有任何主權。我們看見如此的協定抵觸並輕蔑主在這幾節經文所說的話;因此也絕不會成功。既然整個段落都論到雅各的後裔,在15節我們看到這裡指的不單是雅各,更是先知性地預言到他未來的『後裔』,一群按著他的名字『以色列』而存留下來的人,雖然會被打散到世界各地,但主會保佑他們,最後會『領他們歸回這地,總不離棄他們,直到祂成全了向他們所應許的』,這是神在四千年前在此地對雅各說的話
 
*創世記29:31. 『耶和華見利亞失寵,就使她生育,拉結卻不生育。』失寵的希伯來文實際上是『被恨』,是主看見了此憎恨轉而祝福利亞(29:31)。利亞本身與她和拉結婢女所生孩子的名字,反映出拉班欺騙雅各先娶利亞帶來的離間與爭競之不同相貌。頗具意義的是,利亞在為她第四個孩子命名時她選擇不再聚焦在她的苦境,而是開始讚美這位顯然給予她雅各無法給予的愛
『猶大』(希伯來文:Yehudah )的意思是『讚美』,其字根yad指的是手臂或手,是古時對至高神讚美與感謝的姿勢。希伯來文常用作『感謝』或『感恩』的字,也有著同樣的字根,值得注意的是,雅各晚年開始感受到對利亞的愛要求將他與利亞一起葬在麥比拉田間的洞(創世記49:31)。到了士師記時期,利亞和拉結都受到尊榮成為祝福,今日許多猶太人家庭在安息日晚上仍會對女兒說:『願耶和華使妳,像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣』(路得記4:11b)。
 
*創世記30:27.『拉班對他說:我若在你眼前蒙恩,請你仍與我同住,因為我已算定耶和華賜福與我是為你的緣故。』拉班用『算定』這個字3:1用來稱呼(希伯來文:nakhash)的動詞形式,極有可能當他尋求指引或做決定時,常求助於巫術。英文聖經NKJV和NIV兩版本都將民數記23:23的nakhash翻成法術(sorcery:『斷沒有法術可以害雅各,也沒有占卜可以害以色列。』拉結從她父親拉班那偷走的異教神像(可能是拿鶴從吾珥帶來的),當他們抵達迦南後成為一個網羅,破壞了對他們的保護。然而,斷沒有法術可以害雅各雅各已經學會聆聽他父親的神之指引(包括以不尋常的方法使拉班的牲畜按著他的喜愛來繁殖。創世記31:10-13)。─就是創世記
 
(小白石:這經文故事切割出,一般民俗是屬蛇與魔鬼的算定,是傷不了真基督徒的,而屬神的人受神的引導,如何不同於算命與拜偶像,從氛圍就能直接判斷,我很奇怪的是很多基督徒害怕預言的恩賜,說那像算命,若仔細檢視這等等亂斷之人的屬靈生命,他們也沒有如雅各那樣跟隨 神蒙祝福的神聖經歷,因此這等人的言語,無須放在心上,為他禱告使他能分辨,求主不要使他成為因噎廢食的木乃移靈命枯乾信徒。)
 
*創世記31:42, 53. 『若不是我父親以撒所敬畏的神,就是亞伯拉罕的神與我同在,你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌,就在昨夜責備你。』『雅各就指著他父親以撒所敬畏的神起誓。』
 
雖然希伯來聖經對以撒的描述不若其他族長那般多,但從這兩節經文可以看出,這位允許自己被父親放在摩利亞山上的祭壇前,喜愛在『看顧我的活神』附近的田間默想(創世記24:62-63),這位安靜的族長學會並活在『敬畏主』中,顯然他的作為影響了他不太誠實的兒子雅各。甚至在雅各剛離家時,他就已經顯出一些程度上對神的感受,並懼怕回應說:『這地方何等可畏!這不是別的,乃是神的殿,也是天的門。』(創世記28:17)。
 
*創世記32:1-2.『雅各仍舊行路,神的使者遇見他雅各看見他們就說:「這是神的軍兵」,於是給那地方起名叫瑪哈念。』在英文中,我們使用天使來提到天上的使者。這些『神的使者』與雅各打發去見以掃的人的『使者』,其希伯來文都是一樣的字─malakhim。瑪哈念的意思是『二個軍營』。有可能是因為在這裡人的軍兵和天上的軍兵合在一起,正如上面所提到的,雅各『遇見』天上的使者『遇見』這個字與『代禱』這個字的字根一樣。正如他最初離開時無意間到了一個天上與地上之間代求(相遇)之處,在他回來時再次在同個地方與天上的神相遇。不知情地,他整夜與神摔角而有一個『突破』不僅是關乎自己的未來,更代表一個族群與國家,藉其使世上萬國蒙福
 
*何西阿書 14:1-2; 4-7.『以色列啊(某團契、某某人阿!),你要歸向耶和華你的神你是因自己的罪孽跌倒了當歸向耶和華,用言語禱告他說:求你除淨罪孽,悅納善行。』
我必醫治他們背道的病甘心愛他們;因為我的怒氣向他們轉消。我必以色列(某團契、某某人阿!)如甘露他必如百合花開放(如百合姊被 神信任),如利巴嫩的樹木扎根(靈性要往下深根,屬靈生命才能強壯)。他的枝條必延長他的榮華如橄欖樹;他的香氣如利巴嫩的香柏樹曾住在他蔭下必歸回發旺如五穀開花如葡萄樹他的香氣如利巴嫩的酒。』
 
(小白石:這祝福…太美了…願我們一同誠實不自欺地得著!)
 
下週的閱讀進度(11/25-12/1)被稱為打發(VaYishlach),妥拉─創世記32:3-36:43;先知書─俄巴底亞書1:1-21。
 
馬汀和娜瑪‧賽維士(Martin & Norma Sarvis)
於耶路撒冷
 
 
十一月二十五日-活水-天上與環境警報在眼前,眾人該如何動呢?
 
日月、星辰有所改變,都是神從天空中顯出的異兆,指示人要儆醒科學家說是天體的運行,不當迷信。但我們的聖經中說這是異兆,不是迷信。
 
這些好比飛機空襲的時候,放出警笛,報告大家要儆醒預備、要防空。但我們都明白警笛是如何製造的,如何使用它;若是我們聽見警報之後,不在意,也不預備,不逃避,也不隱藏反而快去研究警笛是如何製造的?是怎樣發聲的?是誰管理的?這豈不是大笑話嗎?警笛是可以研究的,可以明白如何製造的,但不是在發出警報的時候去研究它。
 
看日月、星辰的異兆也是如此,雖然我們都知道日月、星辰的異象是怎樣發生的,天文家能給我們講明白,我們也信他們的話,但它們出現的時候是神藉此以警告世人的若不接受警告反而此時去研究天文,研究它們是怎樣會有的,和聽見警報而不防空,卻是去研究警笛有甚麼分別?
 
主被釘十字架的時候:「那時約有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日頭變黑了。」(路二十三4445)這次的日頭變黑暗,是說明他們釘耶穌在十字架上是引起大災禍來。
主自己也說:「日月星辰要顯出異兆;地上的邦國也有困苦;……天勢都要震動;人想起那將要臨到世界的事,就都嚇得魂不附體。」(路二十一2526
 
主耶穌再來的一天,是世上最可怕的一天,主耶穌自己說:「日頭就變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動。那時,人子的兆頭要顯在天上。」(太二十四2930



 


小白石:
 
對蒙召者而言,卻是最期待的一天!
 
哥前15:50 弟兄們,我告訴你們說,血肉之體不能承受神的國,必朽壞的不能承受不朽壞的。
15:51 我如今把一件奧祕的事告訴你們,我們不是都要睡覺,乃是都要改變
15:52 就在一霎時,眨眼之間號筒末次吹響的時候;因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變
 
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