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天堂與地獄【天堂的婚姻】-史威登堡

 
367.天堂的婚姻是兩人心智的結合,乃至成為一個心智。首先,我得解釋該結合的性質。心智由兩部分構成,一者稱為覺知,一者稱為意志。當兩者協作如一,便稱之為一個心智。在天堂,丈夫扮演覺知的角色,妻子扮演意志的角色。當深層的結合降到低層,傳到身體,就被察覺和感受為愛。是愛即婚愛。
 
由此可見,婚愛源於兩人心智的結合。在天堂,該結合被稱為「同居」,他們不再稱為「二」,而被稱為「一」。在天堂,配偶雙方不是稱為兩位天使,而是一位天使
 
368.夫妻二人在心智深層的結合,可追溯到創造本身。男人生來注重理智,故憑覺知進行思維;女人生來注重情感,故憑意志進行思維。兩者的分別可從其偏向和性情得知,也可從其形體得知。性情方面,男人憑理性而行女人則憑感覺而行。形體方面,男人的臉龐更粗獷,聲音更低沉,身體更強壯。相比而言,女人的面容更柔美,聲音更柔和,身子更柔軟。兩者之別有如覺知與意志之別,或如思想與情感之別,亦如真與善之別,或如信與愛之別,因為真與信關乎覺知,善與愛關乎意志。
 
故在聖言的靈義上,男子和男人指對真理的覺悟,女子和女人則指對良善的愛慕,教會因愛慕良善和真理也被稱為「婦人」或「女子」,凡愛慕良善者也被稱為「童女」(如啟示錄144)。
 
369.男人和女人皆有覺知和意志,但男人傾向於以覺知為主女人傾向於以意志為主,人的特質由佔主導者所決定。然而天堂的婚姻並不存在什麼主導,實際上,妻子的意志屬於丈夫,丈夫的覺知屬於妻子,因為兩者均願意像對方那樣運用意志和思想。他們因此得合而為一
 
這種結合是實實在在的結合:妻子的意願著實進入丈夫的思維,丈夫的思維著實進入妻子的意願,特別是兩者相互凝視的時候。因為如前所述,在天堂,人的思想和情感是相通的夫妻之間尤其如此,因為他們彼此相愛
 
由此可知使天堂產生婚姻和婚愛的心智的結合是何性質——就是二者皆希望自己的福分也屬於對方
 
370.天使告訴我,配偶雙方結合越深,婚愛就越濃聰明、智慧、快樂的程度也越高。因為一切聰明、智慧、快樂的源頭,神諦與神善,主要流入婚愛之中,也就是說,婚愛是神性流的主要載體,因為它本身就是真與善的結合——婚愛是覺知與意志的結合,故而也是真理與良善的結合。因為覺知是神審(神的公義)的載體,從真理而成形,意志是神善(神的憐憫)的載體,從良善而成形。事實上,對每個人而言,凡其所願即被視為善,凡其所悟皆被認為真。所以,或說覺知與意志之合,或說真理與良善之合,兩者是一致的。
 
真與善的結合成就天使,也構成天使的聰明、智慧及快樂
天使的品性,取決於真理與良善如何彼此結合。換言之,天使的品性取決於愛與信如何彼此結合
 
371.主所發的神性主要流入婚愛,因為婚愛源於良善與真理的結合。如前所述,或說覺知與意志之合,或說真理與良善之合,兩者是一致的。良善與真理的結合,源於主對天堂人世每一個人的神愛。神善從神愛而發,為天使和世人於神諦(神旨意)中被接收,因為真理是良善的唯一載體。所以,凡不愛慕真理者,就不能從主和天堂得什麼。反之,真理與良善若在我們裡面彼此結合我們就得與主和天堂結合。這正是婚愛的源頭婚愛也因此成為神性流的主要載體
(這就是我說的聖婚姻的奧秘,受洗也是一種聖婚姻,人與神的結合就是一種婚約,而夫妻真正的聖婚約,就是重生靈在基督裡結合,這種神聖關係成為天國的載體,就是我常說的靈裡平台,諸君發老我,就是毀掉這平台,這載體,後面會談到,操控的婚愛是地獄的互相折磨的婚愛。)
 
在天堂,良善與真理的結合被稱為「天國的婚姻」,原因在此。在聖言中,天堂也因此被比作婚姻,乃至被稱為「婚姻」。主也因此被稱為「新郎」或「丈夫」天國和教會則被稱為「新婦」或「妻子」
 
372.當善與真在天使或人裡面結合,兩者就不再是二,而是一,因為彼時,善從真而出,真從善而出。兩者的結合好比人之所想即其所願,所願即其所想。彼時,其思想與意願融合為一,思想呈現意願想要的形態,意願回以快樂。這也是天堂的配偶不被稱為兩位天使,而稱為一位天使的原因
 
主說:「那起初造人的,是造男造女,並且說:『因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。』這經你們沒有唸過嗎?既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體了。所以,神配合的,人不可分開。這話不是人都能領受的,惟獨賜給誰,誰才能領受。」(馬太福音194-611;馬可福音106-9;創世記224)也是此義,所描述的是天使所處的屬天的婚姻及良善與真理的結合。「神配合的,人不可分開」,意思是良善不應該與真理分開
 
373.從前文可知,真正的婚愛首先成形於配偶雙方的心智,然後降到低層,流入身體,在身體上被察覺和感受為愛。事實上,凡身體的知覺和感受皆源於靈性,因為它出於人的覺知和意志,覺知和意志構成人的靈性。凡從靈性降到身體的,皆呈現另一種樣式,但兩者仍有相似性和協調性,正如靈魂和身體的關係,或如因與果的關係。這一點從前面有關對應的兩章可以知曉。
 
374.我曾聽一位天使如此描述真正的婚愛及其屬天的快樂:它是主在天堂的神性,即神善與神諦,在兩人身上融合,以致兩人不再是二,而是一。他說在天堂,夫妻就是那愛,因為每個人皆是他(或她)自己在心智與身體上的善與真。因為身體是心智的外在形相,照其樣式而成形。這樣,對於專注於真正婚愛的夫妻,神性映現在他們身上。神性即映現,天堂也就映現,因為整個天堂由主所發的神善和神諦構成。天堂的一切皆有婚愛印於其中,伴隨著無以數計(天使將之描述為千千萬萬)的福分和快樂,原因在此。對於教會的信徒對此一無所知,他感到奇怪,因為教會本是主在地上的天國,而天國是良善與真理的結合。一想到教會的信徒竟然行淫,甚至為之辯護,比教外人更甚,天使說他簡直目瞪口呆。因為從靈義上說(故對靈界而言),行淫的快樂無非是假與惡苟合之慾的快樂。這是地獄般的快樂,因為它與天堂的快樂截然相對;天堂的快樂是真與善結合的快樂




 
375.眾所周知,彼此相愛的夫妻是緊密相連的,婚姻的本質乃是靈魂(或心智)的結合。由此可見,靈魂(或心智)的品質決定了結合的品質兩人彼此相愛的品質。人的心智無非是由真理與良善構成,因為宇宙萬有皆可回溯到良善與真理並兩者的結合。所以,心智的結合,其品質完全取決於構成心智的真理與良善的品質。這意味著最完全的結合,是由真知與真善所構成的心智之間的結合。
 
我們當知,沒有愛大過真理與良善之間的愛,正因為如此,真正的婚愛是從真理與良善之間的愛而來。虛假與邪惡也彼此相愛,但是此愛將轉變為地獄
 
376.從上文有關婚愛之源的論述,可知何人處於婚愛之中,何人不然。因神諦而專注於神善者處於婚愛之中;與良善結合之真理越純真,婚愛也就越純真。再者,與真理結合之善既出於主,那麼凡不承認主及其神性者,就不可能處於真正的婚愛之中。因為若不承認主,主就不能流入並與人裡面的真理結合。
 
377.由此可見,陷入錯誤思想的人不在婚愛之中,其錯誤的思想若出於惡,則更加如此。沉溺於惡並因此陷於錯誤思想的人,其心智的裡層是閉合的。這意味著在他們裡面不可能有婚愛的源泉。但在其較低的層次,即與內在分裂的外在肉體的層次,卻有虛假(偽善)與邪惡的結合,該結合稱為「地獄的婚姻」。
 
對於因沉於惡而陷於錯誤思想者之間的婚姻,即所謂的地獄的婚姻,我被允許進入觀察。他們也彼此交談,甚至因慾望而同居,但是他們的心卻燃燒著對彼此的仇恨,惡毒到無法描述
 
378.不同信仰者之間不存在婚愛,因為一人的真理與另一人的良善不合,兩顆不相似不協調的心智不可能合而為一。這意味著他們的愛不是出於屬靈的源頭,倘能和諧共處,也完全是為著屬世的緣故
 
所以,天堂的婚姻只在各自的群體內締結,因為他們專注於相似的良善與真理,與群體外的人則不然。從前文可知(41-45節),每個群體內的人皆專注於相似的良善與真理,與群體外的人有所分別。以色列人在支派內甚至家族內聯姻,也是象徵這一點。
 
379.真正的婚愛不可能存於一個丈夫與多個妻子之間。事實上,一夫多妻毀壞了婚愛的靈性泉源,因為婚愛的目的本是使兩個心智合而為一。所以,它毀壞了作為婚愛本質的良善與真理的內在結合。一夫與多妻結合,如同一個覺知在多個意志間分裂,或如一人皈依多個信仰,其信因而分裂,以致成為無有。
 
天使說,娶多個妻子完全違背神的次序,這從許多原因可知,其中一個事實是,他們一旦有多個妻子的念頭,便與內在的福分和屬天的快樂脫離,彷彿成了醉漢,因為良善與真理在裡面分離了。既然稍有念頭便使心智裡層陷入如斯境地,他們就清楚感覺到與多個女人結合必封閉其心,使慾望侵入婚愛的領地將人引離天堂
 
他們還說,世人難理解這一點,乃因體驗真正婚愛之滋味的人太少,不在其中者,不知婚愛所蘊含的內在快樂。他們只知慾望產生的快感,在短暫的共同生活之後,很快變得乏味。相反,真正的婚愛,其快樂不僅持續到老死後更成為天堂的快樂,充滿內心,不斷完滿,直到永遠。
 
他們還說,真正的婚愛,其福分數以萬計,世人不知其一,未從主獲得良善與真理之結合者,也無法領悟。
 
380.控制慾的存在也完全毀壞婚愛及其屬天的快樂,因為如上所述,婚愛及其快樂構成於兩人的彼此聯屬,而控制慾則將之摧毀,因為控制的一方只希望對方遵從自己的意志,而絲毫不願接受對方的意志。所以,這不是彼此聯屬的關係,缺乏愛和快樂的分享與回應。分享及隨之而來的融合是婚姻中稱為「幸福」的內在的快樂,但控制慾使之窒息,婚愛中一切屬天屬靈的品性也被其窒息,乃至人完全不知其存在。婚姻的幸福如此被人蔑視,以致僅僅提起也遭人嘲笑或惹人憤怒。
 
當一方愛另一方所愛,願另一方所願兩人就都得自由,因為自由均源於愛。但是,控制若存於其中,兩人就都沒有自由。一方是奴,控制的一方也是奴,因為他(或她)被控制慾驅使,如同奴隸不知屬天之愛有何自由者,對此完全無法理解
但從前面有關婚愛之起源和本質的描述,他們或能發現,控制若存在,心智就不是結合的,而是分離的。控制慾行征服,被征服的一方要麼沒了意志,要麼意志相對。沒了意志,也就沒了愛;意志若相對,仇恨便取代了愛
 
處在如此婚姻中的人,其心彼此衝突、爭鬥(對立的事物必然如是),儘管表面上為求相安無事而顯得平靜死後,內心的衝突、爭鬥將顯明出來。他們常聚在一起,又如仇敵一樣互相掐架。(用修行或意志力硬壓的都會在死前曝露本相)
事實上,他們是照內心的狀態而行。我偶爾遇見這種打鬥的場面,有時充滿怨恨和殘忍的味道。在來生,每個人的心都允許有一定的自由,不再受外在或屬世因素的約束。彼時,人裡面如何,外面也如何
 
381.有的人看似生活在婚愛之中,但是他們若非專注於對良善與真理的喜愛,那愛就不是婚愛,不過因若干因素而看似婚愛,比如為在家中得到伺候,為獲得安全感,為相安無事,為在病老時有人照顧,為撫養所愛的孩子,或因懼怕對方,因害怕喪失名聲,因肉體的慾望,等等。(很多婚姻都是上述這些!)
 
婚愛對於配偶雙方也可能不同,可能一人愛多,一人愛少,甚至沒有。愛既有不同,那麼對於一人可能是天堂,對於另一人卻可能是地獄。(這實在是事實!)
 
382.純真的婚愛存在於內層天(屬天國度),因為那兒的天使貫注於良善與真理的結合,也處於純真之中。較低層的天使也處在婚愛之中,但只在其純真的程度,因為究其實,婚愛就是純真的狀態。故此,婚愛中的配偶享受著屬天的快樂,這快樂對於其心而言好像天真的遊戲,如孩子之間的遊戲沒有什麼不能愉悅其心。天堂及其快樂流入其生命的細微處。在天堂,婚愛被表現為最可愛的事物,原因在此。我曾看見它被表現為一個無比美麗的少女,周圍有光明的云彩圍繞。我被告知,天使的美全然出於婚愛。從婚愛流出的情與想被表現為閃耀的光輝,如紅寶石那樣的光輝,並伴隨著快樂的感受,感染心智的裡層




 

一言以蔽之,天堂在婚愛中表現自身。因為對天使而言,天堂就是良善與真理的結合,構成婚愛的也正是良善與真理的結合。
 
天堂的婚姻與地上的婚姻不同,因為地上的婚姻也是為了要孩子,而對於天堂的婚姻,良善與真理的增殖取代了孩子的增殖。因為如上所述,天堂的婚姻是良善與真理的結合。在此婚姻中,良善與真理並兩者的結合是至上的。所以,天堂的婚姻增殖的是良善與真理。在聖言中,生殖表靈性的生殖,即良善與真理的生殖,原因在此。父母能生殖的良善與真理的結合兒女表所生殖的良善與真理女婿、兒媳表生殖的良善與真理的結合,等等。
(因此多國之母就是指能生殖很多良善與真理的屬靈後裔。
屬靈褓姆就是依靠主的話語餵養 神良善與真理的屬靈後裔)
 
由此可見,天堂的婚姻與地上的婚姻不同。天堂的嫁娶是屬靈的,準確的說不是嫁娶,而是心智的結合,因為它是良善與真理的結合。地上有嫁有娶,因為它不單關乎靈性,也關乎肉體。另外,天堂既無嫁娶,配偶之間也就不稱為「夫」、「妻」,而是照天使具有的合二為一的觀念,各自得到一個表示「屬於對方」的名稱
14:1  我又觀看,見羔羊站在錫安山,同他又有十四萬四千人,都有他的名和他父的名寫在額上。)
這樣,我們就能明白主說天使不娶也不嫁是什麼意思(路加福音2035-36)。
 
383.我還被允許觀看天堂的婚姻是如何締結的。在整個天堂,互異者分,相似者合。這意味著每個群體皆由心智相似者組成。同性相吸,這不是他們自己的意思,而是出於主的旨意(見於41-45節)。同理,當兩個心智能合而為一,也就彼此相吸,乃至一見傾心,認對方為另一半,然後喜結良姻。所以,天堂的婚姻完全是主作之合。他們還舉辦婚宴,賓朋相聚。不同的群體,婚宴形式各有不同。
 
384.地上的婚姻是人類的苗床,也是天使的苗床。因為如前所述,天堂源出人類。再者,婚姻出於屬靈的源頭,即良善與真理的結合,而且主的神性主要流入婚愛之中。所以在天使眼中,地上的婚姻是至為神聖的。反之,與婚愛相對的淫慾,在天使眼中是不潔的。因為在婚姻中,天使看到善與真的結合(此乃天堂),而在淫慾中,他們看到虛假與邪惡的結合(此乃地獄)。甚至他們一聽說淫慾,便立即走開。因此,人若喜歡縱慾行淫,天堂向其是閉合的天堂一旦閉合,神就不再被其承認,任何信仰也不被其接受
 
從地獄所發的氣息,我能看出地獄的人與婚愛是對立的。這氣息彷彿一種永不休止的努力,意欲破碎、毀壞婚姻。這說明地獄的主要快樂是淫慾之樂淫慾之樂也是破壞之樂破壞那構成天堂的良善與真理的結合。由此可見,淫慾之樂是地獄之樂,與婚姻之樂(此乃屬天之樂)是截然對立的。
 
385.有某些靈,因在肉身時所獲得的習慣,以特有的詭計,對我進行干擾。他們的流入相當微妙,如同波浪,符合誠實靈的特徵。但我看出,他們心中藏著詭詐等惡意欲進行誘惑和欺騙
後來,我得與其中一人交談。我被告知,當其在世時,他曾是一名將軍。從他的思想活動裡,我看出有淫蕩的成分。於是我用屬靈的語言兼圖像與他談論婚姻,很多觀念立時就完全表達了出來。他說在肉身時,他根本不拿淫慾當一回事。我被允許告訴他,行淫是可恥的,雖然對於像他那樣以行淫為樂並進而將之合理化的人看似是無可厚非甚至是天經地義的。單單從婚姻是人類的苗床因而也是天國的苗床這個事實,他本該認識到這一點。所以,婚姻永不可褻瀆,而當視為神聖。另外,他知道自己已在來世,其狀態能感覺到婚愛是由主那裡從天而降的,天堂的基礎,彼此相愛,也是從婚愛而生,如從父母而生。從此般事實,他也該認識到這一點。還有一個事實是,當行淫者一靠近天上的群體時,便立時察覺到自己的惡臭,因而投入地獄。最起碼,他該明白,破壞婚姻與神的律法,與所有國家的法律並純正的理性是相悖的,因為這既違背神的次序,也違背人的次序。
 
他說他在肉身時未曾這樣考量過,他想就此辯論,但是他被告知,真理無可辯駁。人喜歡什麼,皆可為之辯護,乃至支持假與惡。首先,他當思想所告訴他的,因為那是真理。或者,他可以從己所不欲勿施於人這一世所公認的原則開始。若有人淫其所愛之妻(結婚初期人一般皆愛其妻),盛怒之下,他豈不譴責行淫為可憎?理性之下,他豈不決然反對淫行,乃至咒其墮入地獄?
 
386.我也被指示婚愛之樂如何引入天堂淫慾之樂如何引入地獄
婚愛引入天堂的路,是將人引入不斷增長的幸福和快樂之中,直至無以數計,無以言傳,而且進入越深,就越是無以數計,無以言傳,直至進入內層天(或純真天)的快樂之中
 
這一切在最大的自由下完成,因為自由無不出於愛最大的自由源於婚愛這愛是天堂之愛的根本
 
相反,淫慾引入地獄的路,是將人引入純然是殘忍和恐懼的最底層。死後,等待行淫者的就是這樣的結局。所謂「行淫者」,乃指以行淫為樂卻不以婚姻為樂的人


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