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【與信仰衝突的社會】-沒有寄出的陳情文

有關喪禮服務考試方式不合理之處,我們建議透過教會系統與上級進行函文互動
 
在辦離訓的前夕,我仍要向校方陳明我在貴校之所聞所見:
 
可能是個人在網路上執行傳道工作喜歡與網友們討論聖經,以色列的教育就是:「不問問題的是笨蛋。」
我因上帝的憐憫重生後一直過著靈性豐盛的時光,但物質上金錢的追逐荒廢多年,103年再次想入社會,就從職訓的學習開始理解我們的社會現況為何?
 
可能是校方為了方便連絡鼓勵同學加入line,有一a同學自稱自己是獸醫師,剛好我家有養狗,剛去世一隻,狗狗的保養品很貴,私訊他一些動物專業問題,後來他就經常傳色情的影片來,我是傳道人的身分他不清楚,我直接告知自己的真實身分是教會傳道人,不能看他所分享的,就好像佛教的法師那樣,後來他就沒有再傳,但我建議他不要在群組傳與專業無關的事物,我以為事情結束…
 
後來C老師在課堂上問我們,有同學在網路臉書上貼老師上課與我們的互動,裡面涉及同行之間的一些不該公開的內容,因為班長不在場,我好心私訊班長請班長理解是哪一位同學如此行,老師說的不妥是甚麼?因為我很清楚是a同學,那時班長感冒生病,我禮貌問候,並給一些建議,a同學立刻退出群組,我就清楚他之前的事情仍記恨在心,之後他加回群組,同學們在閒聊,他就說〝有人〞要他不能談非專業課程內的事情,他不想說是誰!
 
其實我已經很清楚職訓群組常常傳很多五花八門的內容,我立刻當下承認是自己提出的建議,我立刻向感到不適的同學道歉,祝福大家就退出群組。
 
我覺得這是我的自由,為甚麼不可以?
也能因此已經更加得罪某些人…
 
上化妝室時有時同學閒聊,b同學同我分享過去工作上較讓他感到灰心的事情,我就為他祝福禱告,但他之前提醒我「有人要打你」。
 
我回頭一直思考,基本上我多是與老師互動,很少與同學有聊天,聊天中得知有兩位同學說自己有管訓經歷,對談中也是談及殯葬專業,為何要打我呢?
難道是退群組不給C同學面子?(C同學是將a同學邀回群組,他也邀我回群組,但我真覺得不想…)
 
該始意識到同學素質上的問題,加上異教信仰認知不同的壓力,當傳教士似乎是不能兼台灣禮儀師的,我還是回到自己的信仰系統生活,無須來到社會的染缸。
 
一直以為黑社會沒有入侵校園,但我可以聞到○○校園可能已經不是一個乾淨的求學環境。
 
學校是去除無知,教人守法守紀的環境,倘若是非不明,怎能以身效法作育英才。
 
個人給校方有幾點建議:
 
1.喪禮服務既然有「不能選擇信仰」的特質,面試之初可以優先告知參訓者,免得與期待落差太大。
 
2.課程最初建議給類似「學生公約」的通識課程教育,並作案例宣導,我們這個事件很適合學校參考提出,例如:不可恐嚇同學,傳遞不雅訊息…因為這些都是觸法的行為:
 
[刑法第三百零五條] 恐嚇(危害安全)
加害生命、身體、自由、名譽、財產之事,恐嚇他人致生危害於安全者,處兩年以下有期徒刑、拘役或三百元以下罰金。
其構成要件:
須以加害生命、身體、自由、名譽、財產之事,恐嚇他人「加害」,指以不法之手段施以危害。
「加害之客體」則為他人之生命、身體、自由、名譽、財產(採列舉制)
「恐嚇」,將上述不法害惡之意旨,通知他人,使人產生恐怖之心理狀態。「他人」,恐嚇特定之一人或數人。「他人」,指恐嚇特定之一人或數人
 
[刑法第二百三十五條]妨礙風化
散布、播送或販賣猥褻之文字、圖畫、聲音、影像或其他物品,或公然陳列,或以他法供人觀覽、聽聞者,處二年以下有期徒刑、拘役或科或併科三萬元以下罰金。
意圖散布、播送、販賣而製造、持有前項文字、圖畫、聲音、影像及其附著物或其他物品者,亦同。
前二項之文字、圖畫、聲音或影像之附著物及物品,不問屬於犯人與否,沒收之。
 
3.提醒校方有為所有同學保留個資不外洩的責任,不然會觸法。
原因很簡單,哪一天我真的在地方上被打,所幸沒被打死,報警處理,警方一定會問是否結怨等問題,屆時我一定會提交這份資料,以利警方查案。
警方會查傷害者或教唆者為何有我的個資,我也會建議警方去推廣中心個資管理理解。
 
宗教上對此職訓課程的不適性給我的「壓迫感以及同學或多或少傳遞來的「恐嚇」訊息,讓我們非常不想在此職訓團體學習。
 
不要說開心學習,信仰自由、免於恐懼的自由都被剝奪。
 
顯然我們目前仍活在沒有憲法古代部落的社會時空中,民主國家四大自由,法律專業問題可以請教法律○老師:
《言論自由》
《信仰自由》
《免於匱乏的自由》
《免於恐懼的自由》
 
我在享受國家給於人民《免於匱乏的自由》,卻遇見《信仰自由》與《免於恐懼的自由》基本人權喪失。
以上就是我在○○推廣教育中心經歷的故事,我很樂於與四周渴望社會良善管理的至親好友分享,希望大家在社會上要懂得法律,保護自己,勿畏懼惡人,讓惡人曝光伏法,接受法治訓練的教導,使我們的子孫可以生活在平安與安全的良善風俗中。
 
因此,你們在暗中所說的,將要在明處被人聽見
內室附耳所說的,將要在房上被人宣揚
我的朋友,我對你們說,那殺身體以後不能再作甚麼的,不要怕他們
我要指示你們當怕的是誰,當怕那殺了以後,又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們,正要怕他!路加12:35  
 
雖然老師非常熱心教導,推廣中心也熱於協助同學,但同學缺勤問題非常嚴重,中心應該明辨缺勤動機,不能一直讓惡性風氣增長。
 
國家資源是納稅人共同負擔,無論是受惠個人與承辦校方都不可浪費這些資源。
學校是作育英才,除去無知教育法治社會重要的心靈守護的一環,要改變不良社會風俗就是要透過法治教育,讓一些少數習慣觸法者能更真正的改變,被多數善良的民眾所信任,他們才能得到社會真正的接納與尊重。
 
因為我諮詢過辦訓單位窗口,品格教育與校園法治管理是誰的責任?
他說是學校,我才修此一信,提供學校參考。
 
名譽與信任是很重要的,不要為了包庇不法自毀社會清譽。
 
世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?
只要你行公義好憐憫存謙卑的心與你的 神同行。彌迦6:8 
 
公義的原文是審判,他總是在憐憫之前,沒有受教育逐漸成為良善族群,就不該接受國家社會的憐憫與恩惠,因為貪婪惡質的人民總是如螞蝗一樣吸乾社會資源。
 
我們既然不能接受職訓將來為社會提供服務,就應該早點離開,並請中心檢附我的陳情書以不適性職訓內容判定送件。
 
請不要怪罪於任何人,我們一起學習,助教很用心,希望校方不要給她壓力,很多事情若超過該職員應變能力,應該是高階主管要先插手協談,而不是丟給一個低階職務者處理。
 
我聽見過一位年輕人見證上帝對他的改變,他是一位吸毒者,曾經身無分文四處流浪,被教會接待,如今在一家基督徒公司上班,他最後流著淚感謝上帝,我很感動當場約好時間去訪問他,製作成為文字檔網路見證分享,榮耀耶穌的名。
 
這過程他陳述從小家人管教採放任主義,他交一群壞朋友,也不約束他的言行,為了賺錢什麼事都敢做,當過皮條肩客,加入跨國際犯罪偷竊組織,地下錢莊…什麼錢他都去賺,他始終談到「小時候家人沒教」…
 
「社會」是人組成,奉公守法就受國家保護,社會賢達哪一位不是守法者,老想走歪路縱使一時有很多錢,有很多酒肉朋友的「社會」,上述基督徒見證已證明這點,當他窮困潦倒時過去他常常宴請的朋友跑的一個都不剩。
 
到任何職場,我有交朋友與不交朋友的權利,誰都知道交到壞朋友會連累一輩子。
觀察了一個月,我的智慧與觀察經驗告訴我,某些人的「社會」我不會進入,我還是喜歡待在我原來的「社會」,一個「好社會」價值觀與道德觀是趨於正直與良善。
 
這是一份「正式陳情信函」
個人願意為以上言論負起全部的責任。


 
 

【致基督教會陳情書】-主內弟兄○○○ 中華民國○○年○月○日
副本:○○機構、○○教育推廣中心
 
眾教會牧者、傳道、長老、執事以及各位教會弟兄姊妹平安:
 
我是於西元○年○月○日在基督裡重生受洗的基督徒○○○,目前居住在○○市,就讀○○教育推廣班的喪禮服務員的職訓課程。
 
基於18年前父親病逝前信主,總對基督教喪禮有一個美好印象,以及電影送行者的敬業薰陶,期望藉著職訓能學習到台灣專業的殯葬服務技巧。
 
在耶和華眼中,看聖民之死極為寶貴。詩116:15 
 
感謝主耶穌的恩典,於民國○年○月○日於○○大學教育推廣中心喪禮服務課程職訓平安入訓。看過相關課程資訊後,清楚職訓的課程有輔導考丙級喪禮服務員的考照,考試內容:學科訃聞,術科洗大體,為大體穿衣,化妝。
術科最後一站是佈置靈堂,只有兩種靈堂,一種是道教三清教主,一種是佛教的西方三聖,沒有基督教與天主教追思靈堂佈置。
(網路參考資訊喪禮服務-丙級術科 https://www.youtube.com/watch?v=eSgilJpyIBs
 
加上一個月專業老師的課程分享,意識到這是以台灣傳統禮俗為主的職訓課程,因南部地區選擇傳統佛道教信仰喪禮者眾,因此創辦丙證考試的高層採取以佛道教為主。
 
從整個禮儀師培訓教導過程我們明白「禮儀師是不能有各自宗教信仰」
弟兄我被主耶穌呼召當網路自由傳道已超過十年順著整個考照系統我也要學習佈置靈堂引導人拜偶像與亡者的訓練,這些過程讓我倍感壓力與不平安。
 
除了我以外,你不可有別的神。
不可為自己雕刻偶像,也不可作甚麼形象,彷彿上天、下地和地底下,水中的百物。
不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華你的神是忌邪的神,恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代
出埃及記20:3-5 
 
加上同學多是傳統信仰者,不能有同理心理解我們的壓力與感受,我們在開訓後約一個月的時間向老師建議給我們自我介紹的機會,陳明自己的本業是基督教自由傳道,在課堂理解佛道教禮俗知識,但不能參與異教的禮俗。
 
73日向中心溝通,我們的信仰原則,說明我是基督教傳道人,身分類似佛教的法師,是全心全人奉獻給上帝的人。
我們必須向 神「守約」,正如佛教法師要「守戒律」一樣,要我們拿香或向佛道教形象膜拜,正如要求法師開葷吃魚肉,是一樣不合理與不尊重的。
 
似乎校方才開始比較理解我們的訴求,願意尊重我們不參與傳統佛道禮俗課程的選擇,接著向負責成果實作的老師告知此事,初次協調同意我們不參與成果展傳統祭祀習俗的部分。
 
不能參與就業,也不能考丙證,心萌離退此訓的想法,渴望敬畏 神,遵守 神的誡命。
 
法律課程省思,意識到憲法個人人權中所保障的個人信仰自由,不該被此喪禮服務員考試制度所限制。
 
有老師說:「禮儀師是專業人才,不能選擇信仰,因他要服務不同信仰的人。」
 
我要反問的是:
「難道我不能成為基督教專業的禮儀師嗎?
專一為我們所信仰的族群奉獻專業所學…
我是自由傳道人,同時想成為基督教專業禮儀師不行嗎?
國家考試竟有違背個人信仰上選擇的「約定」「戒律」的項目,難道每位基督徒考完丙證還需要向上帝認罪悔改?」
 
是否可以建議考照單位尊重憲法中所賦予每人信仰自由的保障,用選項式的選擇自己的信仰,靈堂考試也懇請為基督徒或天主教徒增設佈置追思靈堂的選項,以符合社會現況。
 
79日,○○機構派人來督導上課情形,個人提出喪禮服務員丙級考試項目的信仰尊重問題,他無正面回應。
 
多方諮詢後,懇請教會發函向「○○機構」提出改進考試建議,並附帶請願名冊,專案上簽,才可能有所改變。
 
遇見在信仰上如此不公義的考試制度,本只想在不干擾他人前提下默然離退訓,反映上級後發現有改變的可能與機會。
 
倘若各位眾教會牧者、傳道、長老、執事以及各位教會弟兄姊妹相信我以上的經歷與證言,懇請發函向「○○機構」政府部門建言。
 
個人離退訓事小,只期待能略為調整目前喪禮服務的考試方式,為台灣逐漸成長的基督徒弟兄姊妹們爭取信仰自由與職場專業訓練平等的機會,提升基督教殯葬專業素養,讓更多弟兄姊妹有更多在職場為主發光發熱的公平選擇。
 
箴言7:2  往遭喪的家去,強如往宴樂的家去;因為死是眾人的結局,活人也必將這事放在心上。
 
箴言7:4  智慧人的心在遭喪之家;愚昧人的心在快樂之家。
 
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